先生名伋，字孔章，希逸子其号也。自唐中叶，世司天文，能先见艺祖祚历之象者，先生之世祖也。族居京师有年矣，以议金鸡历出江西，故先生为江西人。明经取青紫、佐雍熙者，先生之志也。不幸试南宫偶遗，乃蕴所学，以绍箕裘。交游中有以功名勉之者，则曰：「植党蔽贤，象数已著。吾人茍获漏网，亦幸矣」。未几，王介甫出焉，朝野咸服其明。尝病卜相之术，虽可与医同试见效，然于人事，不加损益；医与营居、送死虽皆为通世之术，然祸福诡诞，非若卜相者之有稽验。因考诸《左传》，著书五篇，折衷阴阳，使与儒家不相角立，晓迷释惑，愈为有力，异乎太史公所谓流者远矣。又有医书二十四卷行于世，此又可以见先生之博物也。一日，叶叔亮集其语录，以示丹阳叟，嘉其纯正，不爽时誉，出处之节，无愧古人，因援笔以书左界焉。叟谓谁？范其姓，纯仁名，尧夫字，先生故人也。

叔父薨背，痛慕摧绝，不自胜任，但虚顿床枕，未堪奉赴，当力疾发哀（《魏书·齐郡王简传》。薨时高祖不豫。）。

阿倪愚騃，谁引为郎（《北史·秦王翰传》。陪斤子昭，小字阿倪，尚书张彝引兼殿中郎。孝文将为齐郡王简举哀，而昭乃作宫悬。帝大怒。诏云云。于是黜彝白衣守尚书，昭遂停废。）。

至节嘉辰，礼有朝庆，亲尊戚老，理宜优异。王位高年宿，可依齐郡王简故事，朝讫引坐，免其拜伏（《魏书·京兆王黎附传》）。

观厥好德存树。爱人及乌。有情不忘。虽小可作。夫施及者也。则有宗庙加敬。墟墓增悲。睹物可怀。比事斯广。此触类者也。矧乃通感灵变。元符圣迹。根柢净土。硕茂佛时。烛金山之秘影。联玉毫之殊相。至若泥日法会。茶毗应身。妙有双树之閒。光覆僧祗之众。安可混曜散木。比列清林。议上茅之挺生。喻坚固之神造者也。婆罗树者。非中夏物土所宜有者已。婆娑十亩。映蔚千人。密幄足以缀飞飙。高盖足以却流景。恶禽翔而不集。好鸟止而不巢。有以多矣。然深识者虽徘徊仰止。而莫知冥植。博物者虽沉吟称引。而莫辨嘉名。华叶自奇。荣枯尝异。随所方面。颇徵灵应。东瘁则青郊苦而岁不稔。西茂则白藏泰而秋有成。惟南匪他。自北常尔。或季春肇发。或仲夏萌生。早先丰随。晚暮俭若。且槁茎后吐。芬条前秀。差池旬日。奄忽齐同。无今昔可殊。非物理所测。古老多怪。时俗每惊。巫者占于鬼谋。议者惑于神树。證圣载。有三藏义净。还自西域。逮兹中休。信宿因依。齐戒瞻叹。演夫本处。徵之旧闻。原其始也。荣灼道成之际。究其来也。摧藏薪尽之馀。或森列四方。或合并二体。常青不坏。应现分荣。变白有终。示灭同尽。昔与释迦荫首。今为偫生立缘。夫佛病从人。大慈感故。树萎因物。深悲理然。化能分身。半枯即是。心有合相。后茂还齐。宜其表正圣神。灵贶品汇。以变见一摄。而称赞十方者也。淮阴县者。江海通津。淮楚巨防。弥越走蜀。会闽驿吴。七发枚乘之邱。三杰楚王之窟。胜引飞辔。商旅接舻。每至同云冒山。终风振壑。宦子惕息。槁工疚怀。鱼贯迤其万艘。雾集岔于层渚。莫不膜拜围绕。焚香护持。复悔多尤。回祈景福。于是风水相借。物色同和。挂帆启行。方舳骏迈。浮山掘起而疏巘。庆云乱飞而比峰。虽电影施鞭。夸父杖策。罔可喻其神速。曷云状其豁快者哉。州牧宗子名仲康。广孝惟家。大忠形国。播清政以主郡。仪古式以在人。知微知彰。有礼有乐。别驾扶风窦公名诫盈。盛门贵仕。懿德令名。利用以厚生。明略以营道。上交不谄。下交不黩。司马宗子名景。虚受贤交。干用柔克。退遂中律。先后自公。且观麟定之诗。未宏骥子之任。邑宰清和张公名松质。藐自稚节。忽乎博闻。始于能赋而彰。中于成器而立。牧人通急。徇物合权。威肃摄于神明。慈惠安其父母。岂伊政理。自有才名。莫不净虑一乘。追攀八树。叹徙植而多感。惟化生而永怀。大启上缘。率心檀施。硕德道晖寺主道元上座道绚都维那昙一等。皆妙觉圆常。什门上首。痛金棺而既往。骇坚林而在兹。乡望司徒元简戴元景王元圭张仁艺王怀俨刘元隐沈信详等。夙悟大师。深入真际。勤行进力。护供庄严。杨州东大云寺法师希元。广派法流。固柢德本。戒行有以镇浮俗。利言有以诲蒙求。既凭藉于众心。亦谋明于独得。是标灵迹。乃建丰碑。其词曰。政化之理兮甘棠犹存。宝乘之妙兮婆罗是敦。钦厥道成兮八相克尊。感乎示迹兮一归可门。与佛合缘兮荣落同时。歘尔化生兮感变谁思。休徵咎徵兮同察不欺。流俗莫识兮绵旷惊疑。上人西还兮觏止增悲。发皇灵应兮坚固在兹。方国传闻兮想象悽其。回首正信兮顶礼护持。优昙千年兮曷足议之。